La premisa es la siguiente: un científico alcohólico con la capacidad de viajar a universos paralelos  y su ingenuo nieto viven aventuras interdimensionales mientras mantienen una vida “normal” en el seno de una familia de clase media norteamericana totalmente desestructurada. La verdad es que con este argumento cualquiera diría que Rick y Morty no es más que una de esas series de dibujos animados para adultos cuya única pretensión es la de ser un vehículo para chistes forzados  y provocar a sus audiencias con situaciones absurdas, la cual ha sido la tendencia dentro de este género en los últimos años.

El fin justifica los medios. Tradicionalmente se asocia esta máxima a Maquiavelo, y la negativa... ¿al cristianismo? No está claro. En cualquier caso ni Maquiavelo afirmó tal cosa ni el cristianismo predica con el ejemplo: el problema de los medios y los fines, de hasta qué punto es ético o no un medio para conseguir una finalidad, es un problema de actualidad. Es una pregunta que no puede responderse con un sí o un no, sino que requiere una mirada un poco más sensata, una mirada revolucionaria, y eso es lo que vamos a hacer. Aunque ya avanzamos que sí, a veces el fin justifica los medios. ¿Por qué afirmamos esto los marxistas?

El siglo XX se inauguró en Rusia con una situación tan complicada que incluso cuesta comprenderla:

Siglos de anquilosamiento bajo el sistema feudal reventaron en un puñado de años en que el desarrollo de la producción se había disparado. El sistema de los grandes señores terratenientes seguía siendo el dominante, pero las nuevas familias burguesas levantaron poderosos imperios del capital que empezaron a extenderse en mercados vastísimos; fábricas y bancos consumaron en 10 años la concentración de capitales que en Francia se extendió durante más de un siglo.[1] Surgía una nueva clase minoritaria, pero cualitativamente superior, el proletariado.

A lo largo de las últimas semanas, en Tinta Roja hemos ido publicando una serie de artículos titulados No eres Miguel Hernández y alguien debería decírtelo: del poeta social al poeta de sociedad, en las que analizábamos la nueva poesía y planteábamos la necesidad de recuperar una poesía verdaderamente social. ¿Pero por qué los comunistas reivindicamos de una forma tan constante la figura de Miguel Hernández?